Aulia, abdali, outada, kutb: hvem er de??

Spørsmål: Assalam alaykum.
Kan du fortelle hvem som er kutbs, budalai, avtads??
Kan de være utstyrt med noen evner? (Russland, Dagestan)

I navnet på den nådige og barmhjertige Allah!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Allah skapte menneskeheten utelukkende for tilbedelse av ham. Samtidig skapte Allah lidenskaper i en person som kan føre ham til ulydighet.

Når en person holder seg tilbake fra disse lidenskapene som fører ham til ulydighet mot Allah, kjemper mot shaitanens tilskyndelser, viet seg til å tilbe den Allmektige og unngår å begå synder, så trekker Allah denne slaven nærmere seg selv og velsigner ham etter en stund med sin "nisbat" (forbindelse) og lager ta ham ned (venn, fortrolige).

Disse spesielle slaver har et spesielt forhold til Allah som andre ikke har. Enhver person kan bli en wali av Allah hvis han følger den rette veien, adlyder den allmektiges ordre og unngår det Allah har utpekt som haram (forbudt). Antall awliya (venner, Allahs fortrolige) er ikke strengt fast, og de eksisterer over hele verden.

Blant awliya valgte Allah førti spesielle og ekstremt rettferdige slaver, som kalles abdaler. I hver epoke vil antall abdaler alltid være førti. De kalles abdaler fordi ordet abdal betyr "erstatninger": når en av abdalene dør, blir han erstattet av en annen, og dermed er antallet deres alltid førti. I denne verden er deres oppgave å kalle folk til Allahs enhet og avverge motgang fra mennesker. Ingen vet hvem som er blant abdalene, med unntak av en håndfull utvalgte mennesker, som den Allmektige ønsket å informere.

For det meste ligger abdali i Levanten (Syria), men de kan være i hvilken som helst del av verden.

Det er en annen gruppe av Allahs spesielle tjenere, kjent under begrepet "awáad", som løst betyr "pinner". Det er bare fire Outads i hver epoke. Årsaken til at de blir kalt stifter (pinner) er fordi de er som tappene i et telt. Akkurat som et telt trenger fire pinner for å holde, trenger bakken også fire pinner for å holde det jevnt..

Den Allmektige tillater at denne verden fungerer greit på grunn av disse fire spesielle menneskene som er utenfor, og Allah har plassert hver av dem i fire hjørner av verden. En er i øst, en er i vest, den tredje er i nord, og den fjerde er i sør.

Lederen og lederen for alle de listede slaverne (awliya, abdal og autad) er qutb. Dette er en person som er den mest rettferdige og nærmeste den høyeste slave av alle som lever på jorden. Det er nøyaktig en qutb i hver epoke. Når qutb av en bestemt æra dør, blir den eldste av abdal neste qutb, og den mest rettferdige wali blir den neste abdal. Det er ingen klar indikasjon på hvor qutb er. (Majmoo rasail ibn Abidin. - bind 2, s. 264)

Og Allah vet best.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Fatwa Department of the Council of Ulama (KwaZulu-Natal, Sør-Afrika)

Addisjon

Spørsmål: Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh, respektert sjeik.
Si meg, vet Qutb selv hvem han er? Og følgelig outads: vet de om hverandre? Og er det kommunikasjon mellom dem?
Etter din mening, hvem er outad i vår tid?
Jazakallahu hayran. (Kazan, Russland)

I navnet på den nådige og barmhjertige Allah!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Qutb, Autad og Abdali kjenner hverandre og kommuniserer med hverandre, slik vi forsto fra læresetningen til mange fromme Ulama. Vi har ikke funnet en eksplisitt hadith som støtter dette..

Vi vet ikke hvem som er outad i vår tid.

Og Allah vet best.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Fatwa Department of the Council of Ulama (KwaZulu-Natal, Sør-Afrika)

Aulia '

Awliya '(arabisk أولياء - fortrolige, hellige, entall "wali") - mennesker nær Gud (ved deres tanker, ønsker, ambisjoner, handlinger, kultur av tale og oppførsel). Ordet "awliya" (på russisk kan du også uttale "awliya") kommer fra det arabiske ordet "vilyaya", en av betydningene som er "å være nær, nær".

Profetene var nære slaver av Skaperen, men deres grad foran ham er høyere enn awliya '. Årsaken til dette er det faktum at profetene, i motsetning til awliya ', hadde en rekke særegne trekk som bare var iboende for dem: ufeilbarlighet, tro på dem er obligatorisk, åpenbaringer ble sendt til dem, de var forpliktet til å instruere sitt folk om den sanne veien, samt ytring fornærmende og ærekrenkende ord adressert til dem er vantro (kufr). I tillegg, etter avgangen til Guds siste sendebud, profeten Muhammad, ble den profetiske kjeden fullført. Derfor vil ikke budbringere lenger sendes til mennesker, men awliya 'vil alltid være der helt til verdens ende.

Når vi snakker om awliya ', kan man ofte huske miraklene (karamat) som skjedde med dem. Det skal bemerkes at i henhold til konsensus fra teologer er mirakler (karamat) ikke det viktigste kjennetegnet ved awliya, da det noen ganger feilaktig antas. Faktisk, i noen tilfeller kan mirakler (karamat) skje med ateistene. Derfor er det viktigste kjennetegnet ved awliya 'deres ultimate rettferdighet, som manifesteres i streng overholdelse av Skaperens instruksjoner og i å unngå det Han har forbudt. De fleste forskere-teologer er enstemmige i den oppfatning at noen ganger mirakler (karamat) kan skje med awliya ', et av formålene med det er å bli kvitt noen av deres vanskeligheter og lette livets vanskeligheter.

Som nevnt ovenfor kan et mirakel (karamat) som skjedde, bare vitne om statusen "awliya" hvis personen som det skjedde med, kjennetegnes av den største rettferdighet og, som er viktig, ikke etterligner en profet. Vi må ikke glemme at det var mange tilfeller da noen mennesker hevdet at mirakler skjedde med dem (karamat) eller tvert imot hevdet det samme i forhold til en annen person, men senere ble falsken i deres uttalelser og inkonsekvensen med virkeligheten avslørt. Den virkelige awliya, ethvert mirakel som skjedde med dem (karamat), prøver alltid å gjemme seg for andre mennesker og ikke bringe det til publikum. Ved å gjøre dette prøver de å opprettholde sin største oppriktighet (ichlas) foran Skaperen..

Det er viktig å legge til at noen mirakuløse fenomener (mu'jizat) også skjedde med profetene, så vel som med awliya '. Imidlertid er essensen av mirakler (mu 'jizat) med profetene fundamentalt forskjellig fra essensen av mirakler (karamat) som skjedde med awliya'. Så for eksempel, i motsetning til Awliya, skjedde mirakler (mu'jizat) med profetene en ugjendrivelig bekreftelse på sannheten i deres ord, så vel som bekreftelse på sannheten i deres profetiske oppdrag i øynene til de som benekter det og ikke anerkjenner det. I motsetning til awliya 'måtte også profetene offentliggjøre miraklene som skjedde med dem (mu' jizat) og bringe dem til publikum. Dette var nødvendig for at folk skulle tro på dem og følge dem. Dermed bekreftet miraklene (mu 'jizat) som skjedde med profetene, ubestridelig deres profetiske essens, som ikke kan sies med hensyn til awliyah', siden, som nevnt tidligere, er mirakler (karamat) ikke deres viktigste kjennetegn. Det vil si at et mirakel (karamat) som skjedde med denne eller den andre personen ikke er et tydelig bevis på statusen "avliya".

Ordet "awliya" ved roten betyr også "beskyttere", "verger", og ordet "wali" betyr "skytshelgen", "verge". Sistnevnte finnes i noen vers i den hellige Koranen, når skaperen informerer om seg selv at han er erobrer av troende ved å bruke ordet "wali". Det er viktig å merke seg at hovedbetingelsen for Skaperens beskytthet over troende er oppfyllelsen av hans resept og å unngå det forbudte. Dessuten kan graden av hans patronage i stor grad avhenge av graden av oppfyllelse av denne tilstanden. I tillegg kan ordet "awliya" i roten også bety "de ved makten", "ledere". I denne forstand brukes ordet i forhold til mennesker som er bemyndiget til å håndtere andres saker, for eksempel i forhold til en hersker. I samsvar med islamsk lov må mennesker som er bemyndiget til å styre andres saker, oppfylle visse betingelser og krav: de må være voksne mannlige muslimer, være med sunt sinn og være fysisk fullstendige, rettferdige, følge rettferdighet, ha religiøs kunnskap [1].

Lenker til teologiske kilder og kommentarer:

[1] Se: Ministry of Awqaf and Islamic Issues. Tilbedelse // Fiqh Encyclopedia, 2. utg. I 45 bind. Kuwait, 1983. V. 45. S. 135-183.

Hvem er Allahs awliya (fortrolige)?

Vår religion er veien til åndelig forbedring som fører til tilfredsstillelse av Allah den Allmektige. Dette er veien for å nærme vår Herre, gå langs hvilken mumin kan nå graden av awliya.
Det følger av ordene fra Allahs sendebud at awliya er mennesker som stadig er opptatt av å tilbe Allah, de vil ikke ha frykt i denne verden selv etter døden, og alt dette er forbundet med den høyeste grad av frykt for Gud.
Allah den allmektige sa:
﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾
som betyr: “Awliya Allah vil ikke oppleve verken frykt eller sorg (på dommens dag). Dette er Allahs tjenere som tror på ham og frykter ham (de oppfyller alle budene, unngår alle forbud). " (Surah Yunus, ayah 62-63)
Det står også i Koranen:
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَلَنان
som betyr: "Virkelig, til de som trodde Allah og var fromme (nådde graden Awliya), kommer barmhjertighetsenglene ned med gledelige nyheter slik at de ikke sørger og frykter, ettersom paradiset venter på dem" (Surah Fussilat, ayat 30)
Måtte Allah gi oss sin nåde og gjøre oss blant dem som har tilegnet seg den høyeste grad av frykt for Gud.
Ordet "awliya" er flertall av ordet "uali", som betyr "nær", "nær" eller "venn". "Awliya" er mennesker som Allah den Allmektige har velsignet med sin spesielle nærhet, dvs. Dette er mennesker hvis gjerninger overholder Allahs ordre, så vel som Sunnah fra vår elskede profet.
Profeten (fred være med ham) sa at Allah sa:
من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يُبصِر به ويتو
“Jeg vil erklære krig mot den som er i fiendskap med mine hellige (awliya)! Av alle gjerningene som min tjener nærmer meg, elsker jeg de obligatoriske reseptene mest. Og ved hjelp av ytterligere resepter fortsetter min slave å nærme meg til jeg elsker ham…. Hvis han ber meg om noe, vil jeg absolutt gi ham dette; hvis han begynner å søke tilflukt hos meg, vil jeg absolutt gi ham det, og ingenting av det jeg gjør får meg til å nøle. " (Bukhari)
Imam Sa'duddin at-Taftazani (712-793 x / 1312-1390 m) sa:
"Wali er den som kjente den Allmektige, distrahert fra alt, som vendte all sin oppmerksomhet mot Allah, og åpenbaringen av karamat, uten å hevde å være profeti, er tillatt selv av Wali's intensjon."
Det er viktig å merke seg at målet med "awliya" ikke er karamata (mirakler), men livet i følge Sunnah av Allahs sendebud og gjennom denne oppnåelsen av tilfredshet og kjærlighet til Allah den Allmektige.
Forskere fra Ahli Sunnah understreker to egenskaper som må være obligatoriske for mennesker nær Allah:
Ita'at - lydighet mot Allah, overholdelse av sharialovene)
Dhikr - en konstant minne om Allah.
Awliya nære tjenere for den Allmektige Allah er beskrevet av en kvalitet kalt "Al-Istiqamah".
Dette er nådeløs overholdelse ved å oppfylle det obligatoriske, holde seg fra synder og oppfylle Sunnah i store mengder, og dette er veien til åndelig moralsk fullkommenhet
Veien til åndelig og moralsk utvikling (Tasawwuf) er først og fremst ønsket om å bygge livet ditt innenfor grensene til Koranen og Sunnah.
Den hellige Koranen kommandoer (som betyr):
"Adlyd Allah og sendebudet - kanskje du vil bli tilgitt".
“O du som har trodd! Adlyd Allah, adlyd sendebudet og ikke ta dine gjerninger til ingenting ”.
Profeten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sa i sin farvelprediken:
“… Vet at jeg vil gå inn i paradiset før deg og vil vente på deg ved bredden av Kausar-reservoaret! Jeg vil glede meg over din numeriske overlegenhet over andre samfunn. Ikke på noen måte vanære meg (ved å begå synder)!... Å mamma! Jeg lar to ting være å beholde, styrt av det, du vil aldri komme på villspor. Dette er Allahs bok - Den hellige Koranen og Sunnah

Begrepet istikamat brukes sammen med karamat (uvanlige evner), og tillegget følger at slaven ikke forventes å være karamat men istikamat.
For eksempel sa Abu Ali Juzjani dette om det: "Strid for den rette veien, ikke for å eie supermakter, fordi dine nafs ønsker karamata, og din Herre venter på deg.".
Ibn Ata sa: "Istiqamat oppnås ved hjertets formål for Allah".
Kushairi uttaler at det å følge den rette stien fører til fortsettelsen av karamat, fordi i dette verset forkynner Allah at Allah gir sine velsignelser konstant for de som følger den rette stien: “Hvis de (dvs. mennesker og jinn) var standhaftige på den rette stien, ville vi ha gitt dem vann å drikke med vår nåde.” 257
Avlia kan ha forskjellige funksjoner. Noen av dem veileder mennesker på sannhetens vei (irshad). Andre bryr seg og hjelper mennesker i sitt område.
Det er de som har plikt til å løse og strømline noen spesielle menneskelige anliggender.
Awliya kalles annerledes: avtads, aktabs, nudjabai, nukabai, abdalai, budalai, ridzhal ul-ghayb, etc..
De bor blant oss, spiser, drikker, opplever menneskelige behov. Når vi møter dem, vil vi ikke kunne skille dem fra vanlige mennesker. Du kan møte dem i alle former: en tigger, en selger, en arbeider, bare en forbipasserende.
Ved den allmektige Allahs vilje, kommer de mennesker til hjelp i en farlig, håpløs situasjon. Dette er rekkefølgen som er opprettet ved den Høyestes vilje (ros til ham, den allmektige).
Imam Mahdi vil være den siste av herskerne i ummah av Muhammad (sallallahu'alayhi wa sallam).
Imam Rabbani sa om ham på denne måten:
“Min nisba (Naqshbandi tariqah) vil eksistere til slutten av verden gjennom mine ideologiske etterkommere. Imam Mahdi vil også tilhøre henne. Dermed vil Naqshbandi-kjeden nå Mahdi, og han vil være den siste mentoren. ".
La oss nå ta hensyn til et annet viktig spørsmål:

Hva venter på den som skader Allahs awliya (favoritter)
I følge Islam er det forbudt å skade noen, verken fysisk i form av lemlestelse eller moralsk i form av baktal, baktal, sladder..
En troende er en som ingen skader mennesker, og som andre føler fred og sikkerhet fra..
Men dessverre er det mennesker som baktaler de nærmeste Allah.
Elskere av Allah - Awliya er nær Allah i grader og har kjent ham, de husker Allah oftere enn andre og stoler på ham i alle sine gjerninger.
Allah den allmektige sa om sine favoritter:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Betydning: "Virkelig, Allahs favoritter kjenner ikke frykt og vil ikke bli lei seg" (Yunus, ayat 62). Allah sa også i Koranen:
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Betydning: "Vær tålmodig med de som påkaller Allah om morgenen og før solnedgang og streber etter Allahs glede" (al-Kahf, ayah 28).
I boken "Ihya" av Imam al-Ghazali (må Allah være nådig med ham ") står det skrevet at Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) sa:
أولياء أمتي أنبياء من دونهم
Betydning: "De nærmeste favorittene til Allah i samfunnet mitt er som profetene (fred være med dem) fra andre samfunn".
Dette har ikke en bokstavelig betydning, men understreker verdigheten til awliya Allah.
Fra ovennevnte hadith husker vi at Allah den Allmektige personlig erklærte krig mot de som skadet Hans favoritter. Hver muslim vet at ingen kan redde fra Allahs vrede og hans straff hvis en person ikke omvender seg til Allah og Allah ikke aksepterer hans anger.
Anas ibn Malik (må Allah være fornøyd med ham) rapporterte at Allahs sendebud (fred og velsignelse være med ham) sa at Allah sier:
من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب
Betydning: "Den som skader meg, skader min elskede, jeg har erklært ham krig" (Imam al-Bukhari).
Hadithen er veldig tydelig. Er det mulig at en person etter dette er i stand til fiendskap med de rettferdige !
En annen versjon av overføringen av denne hadithen sier:
من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
Betydning: "Den som fornærmet meg, fornærmet min favoritt, til ham erklærte jeg krig" (al-Bukhari).
Disse tre hadithene, som snakker om å erklære krig for forskjellige typer skade på kjæledyr, kan forstås som en trinnvis advarsel om den Allmektiges straff for fiendskap, det vil si hvis en person fornærmet Allahs elskede, så erklærte Allah fiendskap mot ham, hvis han skadet ham fysisk, øker Allahs sinne. hvis han kjemper med de rettferdige, så blir Allahs hat mot fienden forferdelig.
Noen grupper av muslimer, på grunn av sin uvitenhet, baktaler og prøver å ydmyke de rettferdiges verdighet, må de straks omvende seg og forlate villfarelsen.
Ibn Hajar al-Haytami (må Allah være nådig med ham) skriver: “Denne synden er alvorlig, fordi Allah ikke vil erklære krig for en synd som ikke er alvorlig. Allah har erklært krig for to typer synd: for rente og fiendskap med Allahs favoritter "(al-Zawajir, bind 1, s. 161).

Kulten av "hellige" blant muslimer: som er awliya?

Awliya (eller awliya - fra den arabiske "tillitsmannen", "helgen", forekommer også i singularform av wali) har en spesiell plass blant troende..

Dette er navnet gitt til muslimer som har nådd et spesielt nivå av frykt for Gud. De utfører jevnlig ritualer for tilbedelse og blir spesielt respektert i ummah. I tillegg unngår de å begå alvorlige synder og overholder strengt alle religionens forskrifter..

Videre er det i islam ingen klare krav til de som kan betraktes som awliya. I denne forbindelse er deres eksakte antall ukjent, dessuten bor de over hele verden. I følge hadithen sitert av Ibn Hibban og Nasai, beskrev profeten selv (sgv) awliya som følger: ”Det er troende som til og med profetene på dommedag vil misunne. Dette er mennesker som elsker for den allmektiges skyld, og ikke på grunn av materiell rikdom eller slektskap. Ansiktene deres er fylt med lys, og de blir ikke opprørt når andre er opprørte (det vil si på grunn av det verdslige - omtrent Islam.Global) ".

Awliya inntar en spesiell stilling i den muslimske ummaen og er under oppsyn av verdensherren. Surah Yunus sier:

“Sannelig, Guds hellige kjenner ikke frykt og vil ikke bli lei seg. Gode nyheter er bestemt for dem i denne verden og i det hinsidige ”(10:62, 64)

Ofte oppretter muslimer en kult av deres "nasjonale" awliya, og løfter dem til rang av hellige. Ulike legender og overtro blir født rundt dem, og deres gravplasser blir gjenstander for masse pilegrimsferd av lokalbefolkningen..

Noen awliya deltok aktivt i politikk, spesielt i de nasjonale frigjøringsbevegelsene til deres folk i kampen mot kolonistene. I dag nyter awliya spesiell autoritet i Sufi tariqahs. Samtidig benekter mer konservative bevegelser i islam institusjonen av "hellige" i islam, og kaller det en innovasjon og assimilering til kristne.

Holdning til Awliya av muslimer

Det antas at det er de troendes plikt å respektere og respektere Allahs gudfryktige slaver. Fiendskap med awliya regnes som en alvorlig synd. Profeten Muhammad (s.g.v.) sa om dette: "Den som skader mine favoritter, jeg vil erklære krig mot ham" (Bukhari).

Men dette betyr slett ikke at awliya er overmennesker som ikke har rom for feil. Troende skal ikke bli lurt og følge blindt hver eneste troende muslim. Alle vil være ansvarlige for sine handlinger på dommedagen hver for seg. Derfor kan alle lytte til meningene til awliya, men avgjørelsen må tas av ham selv..

Skaperens mest fryktede slaver fortjener imidlertid respekt fra troende. Sheikh Ibn Useymin skrev: “De troende er forpliktet til å vurdere gjerningene til hver awliyah for å oppfylle Koranen og den mest rene Sunnah. I så fall har en person rett til å håpe at han kan betraktes som awliya. " Samtidig kan vi ikke si med sikkerhet om en bestemt hengiven muslim tilhører awliya, fordi bare Allah vet med sikkerhet..

Likte du materialet? Send det til brødre og søstre i tro og bli savab!

Leksjon 2.36: Hvordan bli Allahs awliya? Fiendskap med awliya Allah

حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه, وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته)).

Det fortelles fra ordene fra Abu Hurayrah, må Allah være fornøyd med ham, at Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa: “Ja, Allah den allmektige sa:“ Jeg vil erklære krig mot den som er i krig med den som er nær meg! Den mest elskede av alle, uansett (gjør) min tjener som prøver å komme nærmere meg, er for meg det jeg har belastet ham med. Og min tjener vil prøve å komme nærmere meg, gjøre mer enn forventet / nahuafil / til jeg elsker ham. Når jeg elsker ham, vil jeg bli hans hørsel, gjennom hvilken han vil høre, og hans syn, gjennom hvilket han vil se, og hans hånd, som han vil ta tak i, og hans ben, som han vil gå med. Og hvis han ber meg (om noe), vil jeg definitivt gi ham (dette), og hvis han vender seg til meg for beskyttelse, vil jeg definitivt beskytte ham. Og ingenting jeg gjør er ubehagelig for meg i en slik grad som (behovet for å ta) sjelen til en troende som ikke ønsker døden, for jeg vil ikke skade ham ”” (Bukhari 6502).

Vi fortsetter å analysere hadithen.

Den neste frasen i hadithen: "Og hvis han ber om noe fra meg, så vil jeg definitivt gi ham det.".

Det er mennesker som har misforstått denne setningen. De sier at Allah ikke kan nekte hvis en av hans awliya ber ham om noe. En slik tro er kufr.

Fra disse ordene beviser de at siden Allah lovet å svare på forespørslene fra awliya, betyr det å gå til graven til en hederlig person og be innbyggerne i graven om å gå i forbønn for tiltaleren før Allah - angivelig er en av de beste gjerningene. En slik tro er unnslippe.

Faktisk har disse ordene følgende betydning: når en person oppfyller alle sine forpliktelser overfor sin Herre, og også nærmer seg Allah gjennom ytterligere tilbedelse, vil Allah gi en slik person en gave og svare på hans bønn.

Så kommer følgende ord i hadithen: "Og hvis han ber meg om beskyttelse, så vil jeg definitivt beskytte ham.".

Etter det kommer ordet "تَرَدُّدٌ", som mange oversetter som "tvil". Denne oversettelsen er imidlertid ikke riktig, og den andre betydningen av dette ordet er bedre egnet - "misliker".

Det viser seg slik: "Jeg har ikke større motvilje mot noe fra det jeg gjør, enn mislik for det faktum at jeg tar sjelen til en mu'min.".

Ordet "misliker" har en betydning som er forståelig for en person. Men i forhold til Allah, vet vi ikke hvilken stilling han misliker.

Neste setning: "Han liker ikke døden, og jeg liker ikke å skade ham.".

Spørsmålet oppstår: hvorfor liker Mu'min ikke døden? Mu'min liker ikke døden, ikke fordi han foretrekker verdslige liv, men fordi han i løpet av livet utfører tilbedelse av Allah og ikke ønsker å avbryte ham. Hvis noen hirse ikke liker døden, er dette en dårlig kvalitet..

Bruk av hadith:

1) Allah gir en viktig definisjon i denne hadithen: Allahs awliya er de som prøver å utføre både obligatoriske og ønskelige ordrer. Den som ikke følger de obligatoriske instruksjonene og ikke ivrig etter de ønskede - per definisjon, kan ikke være en venn (awliya) av Allah.

Det motsatte er også sant: enhver mu'min som oppfyller sine forpliktelser overfor Allah og prøver å utføre så mye og bedre tilleggsdyrkelse så mye som mulig, er Allahs awliya i den grad han oppriktig og flittig strever.

De samme menneskene som viser noen mirakler (karamata), men som ikke utfører obligatorisk og ekstra tilbedelse, er ikke Allahs awliya. Selv om en person flyr eller går på vannet, betyr ikke dette at han er Allahs awliya, før vi ser og sørger for at han strengt følger profeten Sunnah, må Allah velsigne ham og gi ham fred og iver på denne måten.

Derfor, de menneskene som ikke prøver å delta i kollektive bønner, ikke mottar kunnskap, ikke leder et kall til Allahs religion, og på samme tid sier at de er Allahs awliya - de er løgnere.

2) Når en person er i fiendskap med Allahs awliya, beskylder Allah ham for krig.

3) De menneskene som uttaler seg i ord eller gjerning mot de som opphøyer Allahs Ord, er Allahs fiender, som han beskylder for krig. Derfor må du være veldig forsiktig i dine dommer og ord i forhold til brødrene, for det er mulig at en av dem kan være en venn av Allah.

I denne kategorien av Allahs fiender faller først og fremst sjiamuslimene, som er åpenlyst og åpent i krig med følgesvennene, som utvilsomt er Allahs awliya..

4) Når en mu'min oppfyller sine forpliktelser overfor Allah og forsøker å utføre ytterligere tilbedelse, blir en slik en venn av Allah og blir med i hans parti.

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

"Hvis de betrakter Allah, Hans sendebud og troende som sine beskyttere og hjelpere, så vil Allahs forkjempere helt sikkert seire" (5:56).

5) Denne hadithen inneholder en motbevisning for sufiene. Sufis hevder at for å bli Allahs awliya, er det viktig å bruke spesielle metoder - tariqat og tasauuf. Denne metoden er ikke bevist i religionen, noe som fremgår av denne hadithen. Derfor er tarikat og tasauuf åpenbare nyvinninger..

På samme tid hevder sufiene at det ikke var mange andre ting i løpet av profetens tid (Allahs fred og velsignelser), det var ingen bøker, Tajuid-vitenskap, arabisk grammatikk, Sirah-vitenskap og så videre. Alle disse tingene kom folk opp med som en måte senere, for bedre å forstå Allahs religion. Så sufi sier at vitenskapen om tasauuf ble oppfunnet senere for å rense deres nafs.

Dermed er de listige i denne saken, siden tasauuf ikke er en måte, men en metode for tilbedelse. Enhver metode for tilbedelse som Allah og Hans sendebud ikke lovliggjorde, er en innovasjon (bid'a).

Hva er Karamat awliya?

Ordet "karamat" betyr nåde, overlegenhet. Den terminologiske betydningen av ordet karamat er et overnaturlig fenomen demonstrert av noen fra awliya, blant tilhengerne til noen av profetene, og som går utover lovene i fysikk, kjemi og fysiologi.

Sannheten om karamat awliya bekreftes av Koranen: “Hver gang Zakariya kom inn i bedehuset hennes, fant han mat i nærheten av henne. Han sa: “Å Maryam! Hvor fikk du dette fra? " Hun svarte: "Dette er fra Allah, fordi Allah gir mat uten noen konto han vil" (Ali Imran 3/37). Mufassiren tolket dette verset og sa at da Zakariyya (alayhi salam) kom inn i Maryams rom på sommerdager, så han fruktene hennes som modnet om vinteren, og da han kom til henne på vinterdager, så han at ved siden av henne var det frukt som modnet sommer. Det er kjent at ifølge den enstemmige oppfatningen fra Ulama var Maryam ikke en profet. Og dette verset er et ubestridelig bevis på sannheten om karamat awliya.

En av de mest berømte awliyaene, Shihabuddin Suhraverdi, sa: “Allah, for å styrke overbevisningen om sine elskede slaver, gir dem karamat. Men over dem er det slaver, fra hvis hjerter slørene ble løftet, og som visste hva som var skjult. For slike slaver er det ikke behov for karamata for å styrke deres overbevisning. Derfor, blant Sahaba, som tilhørte denne kategorien av slaver, var ikke manifestasjonen av karamat utbredt. Og awliya fra påfølgende generasjoner hadde mange manifestasjoner av karamat. Fordi følgesvennene alltid var nær Allahs sendebud (salallahu alayhi wa sallam), var de vitne til åpenbaringen og ankomsten av engler. De la ikke vekt på verdslige liv, deres sjeler var rene, og hjertene deres skinnet som et speil. Derfor trengte de ikke karamata. ".

Aulias Karamat forekommer ufrivillig. Karamat er delt inn i to typer: håndgripelig og immateriell..

Vanlige mennesker vet bare om håndgripelig karamata. For eksempel er det første som kommer til folks sinn når de nevner karamat, er evnen til å lese tanker, se fremtiden, evnen til å gå på vannoverflaten, fly i luften, øyeblikkelig aksept av alle duas. Folk anser awliya bare de som er i stand til å demonstrere alt dette. Uansett om disse menneskene tilber og om deres moralske karakter oppfyller kravene i islam.

Når det gjelder den immaterielle karamaten, er det bare Allahs utvalgte tjenere som vet om det. Denne typen karamat inkluderer: ubestridelig overholdelse av islams kommandoer, ønsket om å gjøre gode gjerninger, oppfyllelse av alle sine plikter, renselse av hjertet fra alle dårlige ting, avvisning av egoisme og full lydighet mot Allah.

Avslutningsvis vil jeg gjenta at karamat er sannheten, men karamat er ikke en forutsetning for at en person skal være awliya. Det vil si at det ikke er nødvendig for wali å ha karamat.

Var denne artikkelen til hjelp? Repost, skriv din kommentar!

hamim_media

Legg til i vennelisten
Rss

بسم الله الرحمن الرحيم

HaMim Media islamsk videoportal

Sheikh Tajuddin Ahmad ibn Ataillah al-Sakanadri sa: "Herlig er den som pekte på hans awliya, bare ved å peke på ham, og han introduserer awliya bare for de som han ønsket å gjøre seg kjent med seg selv."

Sheikh Yusri Rushdie:

Awliya Allah skjult, ikke sant? De er skjult blant mennesker. Når du går inn i en mengde mennesker, må du være sikker på at det er awliya i denne mengden, men er det et skilt på baksiden av awliya som sier "Dette er awliya"? -Nei, dette er det ikke. De lever akkurat som vanlige mennesker. De har på seg de samme klærne som folk bruker, spiser det folk spiser, blir slitne akkurat som vanlige mennesker, blir syke som andre mennesker, gleder seg som vanlige mennesker gleder seg, trist som andre mennesker. De er skjult, skjult av et slør, hijab, menneskeheten. Akkurat som Allah er skjult for oss av verdenene rundt, skjulte han sin awliya med mange slør.
Akkurat som Allah er skjult av universet, og det er umulig å se ham utenom omverdenen. Fred, Alam er alt som eksisterer, bortsett fra Allah. Araberne kalte ham Alam, fordi verden er en indikasjon (på arabisk, alam) for Skaperen.
Hvis du tar hensyn til alle skapningene i verden, vil du finne dem maktesløse, og trenger noen som har makten og evnen til å herske. Ingen av skapningene hevder å ha skapt seg selv - det må være en skaper.
Dermed har du kjent Allah ved hjelp av sløret, som er verden rundt oss..
Og akkurat som Allah gjemte seg sammen med verdenene, og ingen kan kjenne Allah, bortsett fra med et blikk som trenger gjennom disse slørene, med et blikk som ikke dekker, og det som er skjult bak dem - det er også awliya. Hvis noen ser på slørene som skjuler awliya, vil ingen noen gang forstå om det er awliya eller ikke. Selv om han bor ved siden av ham i hundre år. Til det punktet at selv hans kone kanskje ikke vet at mannen hennes er en stor awliya. Hun ser på ham som en vanlig mann. Dette skjer mye. Sønner vet kanskje ikke om farens hellighet, mennesker som bor hos ham dag og natt - dette er på grunn av hyppige møter med ham. De ser at han sover, reiser seg, spiser som en vanlig person. De ser en vanlig person. Han går på jobb og kommer tilbake, en vanlig mann! Dette er fordi de ikke visste "hemmeligheten til hans særegenhet" (sirr al-husiyya).
Når Allah ønsker deg lykke til, åpner han disse slørene (kasaifs) for deg, og du begynner å se "hemmeligheten til den spesielle" denne awliyaen. Akkurat som HAN ønsket det gode for de troende, åpnet han for dem kasaifene - slørene til budbringerne, og de trodde på det disse sendebudene kom med. Og Allahs awliya er arvinger til Allahs sendebud.
Når det ikke er noen profeter, hvordan veileder Allah folk på stien? - Gjennom awliyaen deres. Det er ingen profeter lenger, de er skjult bak dødsgardinet, men Allah ga dem arvinger som er blant mennesker. Og antallet av disse awliya er lik antall profeter. Allah sendte 124 tusen profeter, det er også 124 tusen awliya til enhver tid. Når en av dem dør, erstatter Allah ham med en annen. Det vil si at antallet deres aldri avtar. I henhold til antall profeter.
Spiritualiteten (ruhaniyya) til hver profet manifesteres i ruhaniyya til en av awliyaene. Det vil si at hemmeligheten til ånden som Allah plasserte i profetene, gikk videre til awliya når det gjelder nærhet, kjærlighet og sterk forbindelse med Allah, og en strålende tilstand (Hala), der sjelen stiger opp til Skaperen, Han er stor. Denne tolkningen ble gitt av sjeik Abdurrahim Nahil.
Det er awliya der ruhaniyya av Musa (fred være med ham) manifesteres, det er awliya med ruhaniyya av Isa, med ruhaniyya av Nukha, ruhaniyya av Huda, ruhaniyya av Saliha, det er en awliya med ruhaniyya av vår herre Daud, eller vår herre Suleiman. Det er ingen profet at hans ruhaniyya ikke blir bevart i verden gjennom awliya, som erstatter hverandre.
Awliya kan bevege seg fra ruhaniyya til en profet til ruhaniyya til en annen.
For eksempel kan en som var i ruhaniyya Ibrahim gå til ruhaniyya Muhammad, fred og velsignelse være med ham.
Eller kanskje han går fra Rukhaniyya Khuda, til Rukhaniyya Salih, så til Rukhaniyya Isa, så Musa, så Nuha, deretter til Rukhaniyya Muhammad.
Det er slett ikke nødvendig for awliya å bo permanent i en av dem. Det viktige er at ruhaniyyatene til alle profeter fortsetter sin eksistens i verden. Og ruhaniyya til enhver profet er hentet fra den største ruhanniyya av vår profet Muhammad.
Ruhaniyya Muhammad er kilden til alle Ruhaniyyats - profetiske og awliya. Alle disse ruhaniyyas kommer fra ruhaniyyah av Muhammadiyyah..
Qutb al-Azam, eller qutb al-aktab, og det er alltid en qutb al-aktab (den viktigste awliya), han er arvingen til Muhammed - varis al-muhammadiyyi.
Ok, vet du hvem denne qutb al-aktab er i dag? Nei, du vet ikke. De er skjult.
Å vite at en bestemt person er fra awliya er ett spørsmål, men å vite hvilken ruhaniyyat han er arving til er et helt annet spørsmål. Kanskje du har lært at en bestemt person er awliya. Allah har avslørt for deg "hemmeligheten med den spesielle" denne awliyaen, du så den særegne i hans synspunkter, i hans suluk, eller du så aksept av hans daawat, eller kanskje du forsto at denne awliya er fra den roen som dukker opp under ditt opphold hos ham, eller fra det faktum at bare et blikk på ham ber deg om å huske Allah. Fordi Allahs awliya har denne funksjonen: uten ord, bare å se på dem ber deg om å dhikr.
Når du ser på ham, føler du lyst til å omvende deg, forbedre adab, uten å appellere til deg av denne valiaen, uten ord, uten instruksjoner...
Jo mer du lykkes med å rense nafs, jo renere blir hjertet ditt. Hvis du slutter å se deg selv på arabisk, vil Allah vise deg sine medarbeidere!
Awliya Allah skjuler ingenting for deg, bortsett fra deg selv! Og mens du er opptatt med å tenke på deg selv, vil du ikke se noe annet. Det vil si at du først og fremst må vende deg bort fra nafsene dine (fra deg selv). Det er derfor vanlige beskjedne mennesker ofte vet om awliya. Akhlyud-dunya, folk i dunya, innehavere av stillingen vet ikke noe om dette. Dette er fordi deres nafs er hijab som hindrer dem i å se.
Og vanlige, ydmyke mennesker ser og kjenner Allahs awliya. Levende og død.
Ok, du vil se å leve awliya, men du har ikke denne følelsen, denne visjonen, hva du skal gjøre? - Det er nødvendig å besøke de døde awliya, der vil du sikkert møte levende awliya som besøker de døde. Ofte liker edle mennesker å besøke mawlids i forskjellige awliya, de sier "disse mawlids er en åndelig forsamling." Dette er fordi alle awliya ruhaniyyats deltar på slike møter. De feirer denne awliya-dagen. Og en person går til slike møter og håper at hans ruhaniyya vil møte ruhaniyya awliya. Og han begynner å se de levende og døde awliya. Og den som ikke besøker disse mawlidene, vet ikke engang hvor disse levende awliyaene er. Eller kanskje han vil fortelle deg at å besøke slike maawlider er skjev, og han forblir alene med seg selv, og mens han forblir alene med seg selv, slutter han ikke å se noe annet enn seg selv.
Videre benekter han generelt eksistensen av awliya i vår tid..
Men det er ikke tid det er ingen awliya i det, og dette gjelder ikke bare tid, men også sted. Overalt må det være en wali av Allah, som er arving til Ruhaniyya til en av profetene. Dette er et viktig poeng, vi må vite dette..
Vel, hva kan du gjøre for ikke å skade noen awliya ved et uhell? Veien ut er at du respekterer alle muslimer! For ikke å skade noen av awliya. Tross alt blir det sagt: "Den som vil være i fiendskap med Min" awliya ", jeg erklærer ham krig." Dermed ikke skade noen av muslimene, kanskje dette er veldig awliya!
Redd deg selv fra dette!
Og hvis du på en eller annen måte har skadet muslimen, gå og be om tilgivelse. Og lag en dua for ham. Og utdann dine nafs. Når du tar opp nafs og slutter å skade troende, vil du se awliya. Med en gang.
Priset være Allah, da jeg bodde i Maniyal-området (i Giza), var det awliya på gaten vår. En av dem var vaktmesteren i huset vårt, han het Ramadan. Den andre var en frøselger i begynnelsen av gaten. En annen var en krydderselger. Selv visste de ikke at de var awliya. Jeg hilste på dem og ba om dua for meg selv. De så tydelig nærhet - vilaya.
Når du slutter å se deg selv, begynner du å se dem. Så lenge du ser deg selv, vil du ikke se noe annet.
Det tetteste sløret til Adams sønn er hans nafs.
Vår herre Abu Yazid Bastami, i en av hans halawater, i en av hans duas, ropte til Allah med en bønn: "O Allah, hvordan kan jeg nærme deg?" - og han hørte en stemme i seg selv: "Gå fra deg selv - så finner du meg".
Nafs til en person er den hijaben. Når en person går utover nafs, finner han sannheten foran ham.
Stor er Allah, som gjorde veien for å nærme seg ham ved å nærme seg hans awliya.
Og akkurat som Allah skjulte seg for verden, skjulte han sin awliya med samme hijab.
Allah avslører ikke sin awliya for folk på grunn av hans "girat" - sjalu på ham.
Jeg kjente sjeik Abdullah Siddik Gumari og så i ham en "wilaya". Jeg tok en av vennenes leger til sjeikens leksjoner slik at de også kunne se det i ham, men de kunne ikke se wilaya i sjeiken. De sa "En vanlig person...". Jeg svarte dem "det er bedre for deg å fortsette å praktisere medisin." De så ikke en vri i ham, selv om hun var tydelig i ham. Hver gang jeg gikk for å se ham, tok jeg folk med meg, men de så ikke en wilaya i ham. Av alle de som jeg tok med på leksjon, så bare tre personer det i ham, andre sa: "En vanlig person...", og noen sa: "Jeg kjenner en khatib i en slik moske, dette er en salafi, mitt hjerte gleder seg mye mer med ham "-" Vel, min venn, gå og gled deg ".
Allah vil ikke at hans awliya skal bli kjent, han liker ikke at folk skal vite om dem. Hvorfor? På grunn av det faktum at han er misunnelig på dem, slik at awliya ikke blir distrahert av mennesker fra ham, og dermed skjuler Allah dem, er dette nødvendig, fordi Allah er Sattar (et av navnene på Allah) - Gjemmer seg, de er nødvendigvis skjult av dem.
Vi ber Allah om å introdusere oss for følget hans! Med levende og døde. Slik at de elsker oss, og vi elsker dem, levende og døde, og slik at han gjør oss til deres tilhengere, og at Allah samler oss sammen med vår profet Mustafa (fred og velsignelse være med ham).
Awliya kan vite om seg selv, eller kanskje ikke vite at de er awliya, i motsetning til profetene. Profetier er høyere enn Viliya, profeter burde vite at de er profeter, når det ikke er nødvendig for awliya, kan noen awliya kanskje ikke vite før de dør at de er awliya, Allah skjuler dem for seg selv på grunn av sjalusi for seg selv! For hvis noen awliya avslører hemmeligheten med deres nærhet, vil de stole på deres tilstand og legge nidkjærhet i veien for ham.
Og de som vet at han er awliya, vil aldri fortelle deg dette, har vi møtt awliya som sier "Jeg er fra awliya"? Nei aldri.
Hvis awliya vet dette om seg selv, eller hvis folk kjenner awliya i ham, vil ingen si dette..
Men du kan se i hans tilsynelatende hellighet. Var ikke Sheikh Shaarawis awliya? Han var en åpenbar awliya, men han sa aldri dette, verken på generalforsamlinger eller privat, fordi awliya er redd for å hevde det.

Awliya er i islam

Det arabiske ordet "Awliya" er flertall av ordet "Wali", som betyr - en nær venn, helgen eller helgen. Og uttrykket "Awliyā'ullah" - "Allahs venn" forekommer flere ganger i Koranen, og det er ikke en eneste trend i Islam som benekter eksistensen av slike mennesker; diskusjoner handler bare om hvem som skal betraktes som en venn av Allah.

Det er usannsynlig at du vil argumentere for at et av hovedmålene for alle sufi er å nå nivået til Wilāyah, der Allahs hellige og hellige er, og hvis dette ikke er mulig, bør du i det minste prøve å bli noen som er nær Allahs nære venner og tjene dem.

Det er to hovedkategorier av awliya: de som har en spesifikk rang i det åndelige hierarkiet, og de som ikke har det. Nøyaktig 124 000 profeter ble sendt til menneskeheten, det var også 124 000 ledsagere av profeten (må Allah være med ham) under hans siste Hajj, og 124 000 Awliya er i fred til enhver tid. De Allahs venner som har en spesiell rang, og hvert nivå av det åndelige hierarkiet er okkupert av en strengt definert mengde awliya. Dette tallet kan aldri øke eller redusere, og hvis et av medlemmene i dette hierarkiet forlater, vil noen andre nødvendigvis ta hans plass..

Bortsett fra disse 124 000 awliyaene, er det også ubegrensede andre venner av Allah; antallet deres kan variere, blant dem kan det være mennesker som er på forskjellige åndelige steder. Noen av dem har daglig kontakt med resten av menneskeheten, mens andre tilbringer år i konsentrasjon og service borte fra mennesker. Noen er majdhūbs, deres handlinger ser ut som en galning for andre, og de er også nære venner av Allah, og det er en viss visdom at de ser gale ut. Noen av Awliya tilhører begge kategorier av lærere, sjeik og åndelige lærere, andre liker et fylt kar som bare gir glans fra tid til annen når det renner over. Den Allmektige Allah beskytter slike mennesker, og er stilig indignert når noen fornærmer dem.

Folk har ofte en veldig forvrengt forståelse av hvem Aulia er, hvem de kan være og hvordan de skal oppføre seg. Noen av disse ideene kan ha kommet fra å lese beskrivelsen og biografien om fortidens store helgener; slike bøker fører ofte med en viss overdrivelse når de prøver å gjøre en stor mann enda mer majestetiske, og de er ganske ensidige fordi de ignorerer det faktum at mange hellige har gått gjennom mange mirakuløse og rare stadier i løpet av livet. Mange muslimer i vår tid har en ganske idealistisk oppfatning av hva Awliya skal være, og kanskje vil de ikke anerkjenne ham som en helgen hvis han ikke kommer ned fra himmelen omgitt av en rekke engler! Det er guddommelig visdom i en slik mangel på forståelse; hvis folk umiddelbart ville gjenkjenne hvem som er Allahs venn og hvem som ikke er, ville de definitivt komplisere livet til de Awliya, hvis skjebne er å være borte fra mennesker.

Hvem er Awliya? Kan de utføre noen mirakler?

Svar

Muslimsk psykolog

Aulias Karamat forekommer ufrivillig. Karamat er delt inn i to typer: håndgripelig og immateriell..

Avslutningsvis vil jeg gjenta at karamat er sannheten, men karamat er ikke en forutsetning for at en person skal være awliya. Det vil si at det ikke er nødvendig for wali å ha karamat. Bare en tapt person benekter awliya og karamata awliya.

Hellige (Azizler) i islam

Det er nødvendig å tro på eksistensen av de hellige og deres Karamata.

En helgen (for aliy, "og for lia") er en troende som overholder Allahs befalinger. Allah sa (Surah Yunus, Ayat 62-63):

﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾

som betyr: “Men med lia Allah vil de ikke oppleve verken frykt eller sorg (på dommens dag). Dette er slike tjenere for Allah som trodde på ham og er gudfryktige (de oppfyller alle budene, unngår alle forbud) ".

Det sies også i K ur'an (Surah "Fussilat", Ayat 30):

)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافلبا ولن تأنتوناونونتونتونتونونونتنتونتونبا تأنتوناونتونتونتونتونتنتونونبا

Dette betyr: "Virkelig, til de som trodde på Allah og var fromme (nådde graden Awliya), kommer barmhjertighetsenglene ned med gledelige nyheter, slik at de ikke sørger og frykter når paradiset venter på dem.".

De hellige er beskrevet med en kvalitet som kalles "Al-isti k amah". Dette er nådeløs overholdelse ved å utføre det obligatoriske, holde seg fra synder og gjøre et stort antall av alle sunnaher (ønskelige velsignelser).

Også noen hellige er iboende i Karamata.

Karamat er et ekstraordinært fenomen som dukker opp hos den observante troende, og i dette skiller den seg fra hekseri og illusjonisme. Og de skiller seg fra Miramet av Karamata ved at Miraklet er gitt for å bekrefte profetien, og Karamat blir gitt som bevis på at sannheten til følgende av eieren av denne Karamata etter hans profet.

Karamat kan dukke opp på helgenens forespørsel. Noen av dem sa: "Det kan være at den som ikke viser det, er bedre enn den som har det eksplisitt, fordi kashf (avslører noe fra det skjulte) kan gis for å styrke hans tro og hjerte.".

Derfor var ikke Karamata i stort antall blant ledsagerne, men skjedde ofte blant de som dukket opp etter dem..

Helgenen skiller seg også fra profeten ved at helgenen kan begå mindre og større synder, men samtidig er han beskyttet mot vantro. Beviset for dette er Hadis, overført fra Abu Huraira (fortalt av Al-Bukhariy i samlingen hans: boken "Ar-Ri kak", avsnitt "At-Tawadu '"), som sier at profeten, fred være med ham, sa hva Allah sa:

من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يُبصِر به ويتو

Dette betyr: “Den som er i fiendskap med Mine hellige, er i stor fare. Alle som, i tillegg til plikter, søker å observere mer nafl (valgfrie fordeler), så er han en av dem som Allah elsker. Hvis en person når en slik grad, gir Allah den spesielle hørselen, det spesielle synet, spesielle skritt og spesiell styrke i hendene ".

Og i overføringen av At - T Abaraniy fra Khuzaif sies det: ويكون من أوليائي وأصفيائي "... Og han vil være en av mine hellige." Kjeden til denne overføringen er x asan (god) og g arib, som Al-H afiz Ibn H ajar sa (se Fath Al-Bari (11/342): "Fra Khuzaifa, forkortet At - T abaraniy). Kjeden til denne X adi s ha - x asan, g arib ".)

Det er ingen tvil om at den som var Allahs hellige er frelst fra å falle i vantro. Han vil ikke uttale vantro utenom når han forlater sinnet: i dette tilfellet er det mulig at han kommer med vantro, men han går ikke fra islam, siden det i dette tilfellet er en unnskyldning (siden en person ikke er ansvarlig for sine handlinger og ord i tiden da han mister tankene).

Beviset på at de hellige har Karamata er ayater fra K ur'an. Det fortelles at når profeten Suleiman, fred være med ham, mens han var i Palestina, ønsket at tronen til dronningen av Jemen, kalt Balqys, skulle leveres til ham. Tronen hennes var veldig stor, og Suleiman, fred være med ham, vendte seg til de fremmøtte med spørsmålet om hvem som ville gi ham tronen til dronningen.

Det sies i den hellige Koranen (Sura 27 An-Naml, Ayat 38-40):

] قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين $ قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِي

Dette betyr: "Profeten Suleiman henvendte seg til de fremmøtte:" Hvem av dere vil bringe henne tronen før de kommer lydig til meg. " ‘Ifrit of the genies sa:“ Jeg skal levere det til deg før du reiser deg fra setet ditt, for jeg er sterk og lojal. ” Noen som var kunnskapsrike i religiøs kunnskap sa: "Jeg vil levere det før blikket ditt kommer tilbake til deg (i løpet av et øyeblikk)." Da profeten Suleiman så at tronen var overlevert til ham, sa han: “Det er ved min Herres nåde, den som er takknemlig mot Gud, gjør godt mot seg selv. Og den som ikke trodde på Allah, så virkelig, Allah trenger ingen eller noe ".

Fra disse ayatene er det tydelig for oss at uansett hvordan ‘ifrit er sterk, men en from mann er en helgen, er Allahs vilje sterkere enn ham. Ayat sier om en mann som heter `` Asyf ibn Barkhya, som var fra awliya. Det var han som var med profeten Suleiman, fred være med ham, da han sa til ham: "Jeg vil redde ham på et øyeblikk".

Det ble også fortalt av Imam At-T Irmiziy og andre at profeten, fred være med ham, sa:

اتقوا فِراسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

I denne Hadiseh er det gitt å vite at den troende har et spesielt syn. Ja, Allah gir ham å se hva andre ikke legger merke til.

Det blir også fortalt i den autentiske Hadi se om hvordan ‘Umar appellerte til sjefen for hæren ved navn Sariyah Ibn Zunaym, som var i området Nahuand:

"يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ" betyr "Å, Sariyah, fjell! Fjell! ”, Og advarte ham dermed om faren utenfor fjellet. Og Sariyah hørte appellen til 'Umar, som på det tidspunktet var i Medina, til tross for den veldig store avstanden.

Fortalte dette diktatet til Al-Baih til Oy. Al-Kh afiz Ibn Kh Adjar kalte denne Kh adi med autentisk og god ("Al-I s abah fi tamyiz As-Sahabat" 2/3).

Det bør bemerkes at til tross for de utmerkede egenskapene til de hellige muslimene, er Allahs beste skapelser profetene, fred være med dem alle.

Imam Abu Ja'far At-T ahawiy sa i sin bok om tro: “Vi foretrekker ingen helgen fremfor noen profet, fred være med ham. Vi sier at en profet er bedre enn alle de hellige. ".

Disse ordene avviser de som snakker om noen imams overlegenhet over profetene. Faktisk fortjener en helgen en grad av hellighet ved å følge profeten i å gjøre gode gjerninger og observere shariaen til den profeten. Derfor er det absurd at han (helgenen) skal være bedre enn profeten eller på lik linje med ham.

I en av ayatene fra K ur'ana (Sura 6 Al-An'aniyam, Ayat 86), som lister opp navnene på noen av profetene, sies det:

﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

Dette betyr: "Alle profeter er de beste av alle skapninger.".

Samtidig kan ikke denne ayaten tolkes på en slik måte at den angivelig refererer til den tiden da disse nevnte profetene levde. Denne tolkningen er forbudt og har ikke bevis..

Vi ber Allah om å gi oss overholdelse og oppnå graden av Awliya.